原创
城阳区流浪猫收留站在哪个地方
城阳区流浪猫收留站有两个地方：
1. 城阳区爱护流浪动物协会，位于青岛市城阳区滨海路356号，靠近青年公寓西门附近的菜市场内。
2. 城阳区宠物流浪救助中心，位于青岛市城阳区船新路与船新路东路交叉口路口向北2000米，位于城阳区黄岛路船舶工业园区内。
另外，也有一些志愿者在校园周边或者小区内设立流浪猫临时收留点，供猫咪过夜或者休息。
黄岛区流浪狗收容所靠什么收入收养
捐款
黄岛区，又称青岛西海岸新区，是青岛市的市辖区，流浪狗收容所靠捐款收入收养，因为这是公益事业，以救助为核心
不是宠物销售行业，以盈利为核心
莱西有没有动物救助站
莱西有动物救助站
莱西市救助管理站位于莱西市沽河街道办事处黄岛西路，专门收留走失或被遗弃动物
保护动物介绍
一级保护动物
哺乳纲 白唇鹿 白暨豚 豹 北山羊 藏羚 藏酉猴 长臂猿
高鼻羚羊 河狸 黑鹿 虎 滇金丝猴 紫貂 鼷鹿
蒙古野驴 坡鹿 普氏原羚 马来熊 糜鹿 豚鹿 儒艮
西藏野驴 雪豹 亚洲象 野牛 野骆驼 野马 野牦牛
熊猴 熊狸 赤斑羚 大熊猫 蜂猴 扭角羚 猕猴
塔尔羊 台湾猴 台湾鬣羚 云豹 貂熊 中华白海豚 梅花鹿
鸟 纲 白腹军舰鸟 白鹤 白肩雕 白颈长尾雉 白尾海雕 白头鹤 白鹳
短尾信天翁 海南山鹧鸪 虹雉 红胸角雉 褐马鸡 黑长尾雉 黑颈长尾雉
黑鹳 虎头海雕 黄腹角雉 灰腹角雉 金雕 孔雀雉 蓝鹇
斑尾榛鸡 赤颈鹤 丹顶鹤 黑颈鹤 黑头角雉 胡兀鹫 拟兀鹫
细嘴松鸡 雉鹑 遗鸥 朱鹮 玉带海雕 中华沙秋鸭 鸨
绿孔雀 四川山鹧鸪
爬行纲 巨蜥 四爪陆龟 扬子鳄 鼋 蜥鳄 蟒
鱼 纲 白鲟 达氏鲟 中华鲟 新疆大头鱼
肠鳃纲 多鳃孔舌形虫 黄岛长吻虫
昆虫纲 金斑喙凤蝶 中华蛩蠊
瓣鳃纲 库氏砗磲
珊瑚纲 红珊瑚
头足纲 鹦鹉螺
1 保护动物 我们能做什么
保护动物，拯救濒危野生物种，是政府的事，是专业工作者的事，更是我们每一个人的事。我们每个人都应该做、也可以做动物卫士，就让我们聆听一下野兽的呼叫并从下面的20件事做起吧！
1、“请您留步吧，核心区是我们最后的家园！”
中国目前有各类自然保护区一千一百四十六个。与全球的保护区一样，其功能区域分为实验区、缓冲区和核心区。核心区是保护的核心地带，是各种原生性生态系统保存最完好的地方，是动植物最后的庇护所。因此，这个区域严禁任何采伐、狩猎和浏览活动，以保持其生物的多样性尽量不受人为干扰。实际上，核心区起着物种的遗传基因库作用。
现在，许多自然保护区都向公众开放，有的成为人们向往的生态旅游景点。但任何开放活动都必须在核心区之外进行，以突出保护为主的宗旨。核心区不仅是物种保护之地，水源涵养之地，还是动物们最后无处可退的家。如果这个家再遭践踏，被人们“私闯民宅”，那里面的动物就会落入“家破人亡”的绝境。
近两年，由于不文明的旅游活动，我国有22%的自然保护区遭到生境破坏的压力。因此，请您怀着敬畏之心参观保护区，切莫闯入保护核心区；更不能打着开发建设的旗号，乱砍滥挖，破坏环境。
2、“谁都惜命，请高抬贵手，放我们一条生路吧！”
动物，动物，顾名思义就是善动之物，任何地方只要环境适宜都会有动物光顾。
十几年前，北京玉渊潭飞来一对疣鼻天鹅，美丽的大鸟是被这美妙的环境所吸引，才从高空降落到鳞鳞碧波之上的。但正当它们优雅地游弋于水中，突然一声枪响打破了这诗画般的意境，雪白的羽毛染上殷殷血红，一个贪婪的偷猎者打死了这对夫妻中的雄性，雌天鹅仰天哀鸣几声凄然而去。一个圆满祥和的天鹅之家从此破镜难圆。
我们对野生动物的态度往往缺乏距离感，因此，我们在动物眼中的形象就不太美好，甚至很恐怖，动物有腿能跑，有翅能飞，生性活泼，可谓“万类霜天竟自由”。可我们往往缺乏宽容和善意，见到自由的动物就想抓起来、养起来甚至吃掉，表现出强烈的占有欲和贪婪心。
莎士比亚曾说：“有智者虚怀若谷，有力者耻于伤人”，请您以宽宏大量之心高抬贵手给生而自由的动物们一条生路吧。
3、“爱我就别烦我”
被人们关养的动物由于身陷囹圄、失去原生环境，往往很不幸福，多患抑郁症或神经质。因而，我们在参观动物园、饲养区或保护基地时，应怀怜悯之心，不宜大呼小叫，不宜以过分的突然的动作恫吓动物，更不能吐唾味、扔烟头、投石子来侮辱动物。
人有休息的需要，动物也有打盹的时候，很多人看到动物在休息，往往不悦，只希望动物随时给自己展现身姿、表演动作，也不顾人家是否疲倦，这种要求是将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上的非礼行为。
有人以为喂喂动物表示一下爱心总该可以吧，错了！随便投喂动物只会给动物带来伤害，人工饲养的动物往往运动量小，进食过多或摄入高脂肪、高糖度的食物，会使身体发胖，因而，影响体质和营养均衡，甚至影响正常繁殖。
所以，您去看动物时，只尽情地欣赏或拍照最好，这样可以让人与动物相互都留下了美好的印象。
4、“捕食田鸡，既伤身又害命”
田鸡即青蛙，常被一些见利忘义之人从水中捕捉，卖到菜市场，做了一些人的下酒菜。孰不知，吃田鸡有碍身体健康。蛙肉中常寄生一种曼氏裂头绦虫，其幼虫可随着人们食用蛙肉而进入人体的软组织和内脏，三周后便能发育成一米左右的成虫，使寄主腹痛、呕吐，软组织发炎、溶解、坏死，严重的还能导致瘫痪和失明。
另外，由于农田中施用了大量农药，在昆虫体内聚集，蛙吃虫后，又进一步将毒药富积于蛙体。据卫生部门测定：蛙肉内的有机磷含量是猪肉的31倍，农药残留物毒性大大超过猪肉，以至造成近年频频出现畸型蛙。
当然，不应吃田鸡的更重要原因是，蛙类是益农动物，一只青蛙一个夏天能消灭害虫万只。中国有这么一句农谚：“蛙满塘，谷满仓”。可见，不论从身体健康、保护动物角度，还是从农业生态上看，食用田鸡都是错误的。
作者： 茫可一 2005-5-6 13:11 回复此发言
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2 保护动物 我们能做什么
5、“如您爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟”
全球共有9000多种鸟，中国有1200多种鸟。无论哪种鸟类都独具魅力，或羽色艳丽，或鸣啭动听，或姿容曼妙，或娇态可人，是人们普遍喜爱的动物类群。可是，您以什么方式表达这种爱鸟方式。据说，英国皇家爱鸟协会有会员数十万，都是清一色的观鸟者，而北京有个爱鸟养鸟协会，是由养鸟者组成的。
笼养野鸟，满足的是个人占有欲，但剥夺了鸟儿的自由，使其有翅难飞，更导致自然界生态链的断裂。因为大多数鸟(约60%)是食虫的，鸟被人们捕杀后，昆虫就会因推动天敌而泛滥成害。为抑制虫灾，人们要投洒各种浓度越来越高，毒性越来越大的农药，这不仅荼毒了自然界中的各种生灵，残留于水及食物中的农药还导致人类产生恶性肿瘤等疾病。
古人早有“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”的爱鸟忠告，您若爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟。令人欣慰的是民间环保团体“自然之友”和“绿家园”的观鸟队已经行动起来，他们活跃于京郊的山水丛林，人手一架望远镜、一本观鸟图鉴和一颗爱鸟之心便可达到人鸟相观、天人和一的优游境界了。
6、“捡拾野禽之卵，无异于夺人之子”
某少年宫组织学生搞动物保护夏令营，其中一项活动竟然是收集野鸭蛋。有人去制止时，组织者说：捡完都要收归公有。请大家思考一下，捡拾野鸭蛋无论归谁，结果不都是使母鸭失去后代吗？这绝不是简单的公与私的小关系，而是人与自然的大关系。
鸟类以产卵的形式繁殖后代。就像人生孩子一样。如果你无情地将禽蛋捡走，不就等于夺走了人家的孩子吗？这些蛋无论归学生个人做纪念，还是上交归公，都同样给母鸟带来了丧仔之痛。
切记，鸟做妈妈也不易，不要捡拾野禽蛋
7、“你贪婪的口腹之欲，势必要断送儿孙的口腹之需”
蓝孔雀，尾屏华丽，姿仪典雅，因颈部色泽特别而独占一色：孔雀蓝。蓝孔雀在印度等国被奉为仙鸟，可任意出没，是城市乡村随处可见的一道风景；可是到我们这里，却成了餐厅中的一道菜，有些动物被拴在饭馆前招来顾客，现宰现吃，全无怜悯之心。对美丽的孔雀尚且大吃大嚼，对蛇一类面貌可“憎”之物更是格杀勿论，中国每年被食之蛇不下六千吨。吃蛇之风横行导致鼠类失控，全国城乡的鼠口至少有四十二亿只，每年因鼠害损失粮食150亿公斤，相当于全国一年进口粮食的总和。
最近国家林业局和野生动物保护协会发出，“不食野生动物，树立饮食新观念”的倡议。吃野味者自古就被称之为饕餮之徒即贪婪凶恶的食客，吃野生动物属于封建社会残留下来的糟泊，一些人不以为耻，反以为荣，当做权势、财富、资历的象征，甚至把小孩领入野味餐厅，什么猴脑、熊掌、娃娃鱼、穿山甲等等无所不吃，既违法、又缺德。一切文明之士都应拒食野味，现在，一些少年儿童在餐馆就餐时，就理直气壮地拒食家长点的野生动物，甚至不在经营野味的餐厅用餐；有的小学生还对词典一类的工具书中违背保护珍稀动物的词条如：某某野生动物肉可食、皮可穿、骨可入药等提出纠正意见，真正成了动物保护的小卫士。
8、“只有野兽有权穿裘皮”
有人说，每张野兽毛皮背后都可能是一桩杀案，这话听似恐怖，但仔细琢磨，确实如此，因为每只野兽只有一张毛皮，“与虎谋皮”难道还能留得虎命吗？
有这样一个故事：一个女孩的母亲买了件狐皮大衣，却引起女儿伤心的联想，因为书上说，母狐每次产5-8只小狐，她便做了一幅画，画上有一群可怜巴巴的小狐狸张着大嘴向女孩哭诉：你妈妈为了穿裘皮大衣，把我们的妈妈杀了！后来，这幅画被选入国际儿童环保绘画比赛，组委会以此印制了海报，上有一行大字：你的妈妈穿了一件裘皮大衣，100多只小野兽却因此失去妈妈！
可想而知，穿野生动物毛皮制作的服装，其背后是多么悲惨的结局呀。目前，全球很多文明国家都开始抵制兽皮服装，这是人类生态道德觉醒的体现。
全球共有9000多种鸟，中国有1200多种鸟。无论哪种鸟类都独具魅力，或羽色艳丽，或鸣啭动听，或姿容曼妙，或娇态可人，是人们普遍喜爱的动物类群。可是，您以什么方式表达这种爱鸟方式。据说，英国皇家爱鸟协会有会员数十万，都是清一色的观鸟者，而北京有个爱鸟养鸟协会，是由养鸟者组成的。
笼养野鸟，满足的是个人占有欲，但剥夺了鸟儿的自由，使其有翅难飞，更导致自然界生态链的断裂。因为大多数鸟(约60%)是食虫的，鸟被人们捕杀后，昆虫就会因推动天敌而泛滥成害。为抑制虫灾，人们要投洒各种浓度越来越高，毒性越来越大的农药，这不仅荼毒了自然界中的各种生灵，残留于水及食物中的农药还导致人类产生恶性肿瘤等疾病。
古人早有“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”的爱鸟忠告，您若爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟。令人欣慰的是民间环保团体“自然之友”和“绿家园”的观鸟队已经行动起来，他们活跃于京郊的山水丛林，人手一架望远镜、一本观鸟图鉴和一颗爱鸟之心便可达到人鸟相观、天人和一的优游境界了。
6、“捡拾野禽之卵，无异于夺人之子”
某少年宫组织学生搞动物保护夏令营，其中一项活动竟然是收集野鸭蛋。有人去制止时，组织者说：捡完都要收归公有。请大家思考一下，捡拾野鸭蛋无论归谁，结果不都是使母鸭失去后代吗？这绝不是简单的公与私的小关系，而是人与自然的大关系。
鸟类以产卵的形式繁殖后代。就像人生孩子一样。如果你无情地将禽蛋捡走，不就等于夺走了人家的孩子吗？这些蛋无论归学生个人做纪念，还是上交归公，都同样给母鸟带来了丧仔之痛。
切记，鸟做妈妈也不易，不要捡拾野禽蛋
7、“你贪婪的口腹之欲，势必要断送儿孙的口腹之需”
蓝孔雀，尾屏华丽，姿仪典雅，因颈部色泽特别而独占一色：孔雀蓝。蓝孔雀在印度等国被奉为仙鸟，可任意出没，是城市乡村随处可见的一道风景；可是到我们这里，却成了餐厅中的一道菜，有些动物被拴在饭馆前招来顾客，现宰现吃，全无怜悯之心。对美丽的孔雀尚且大吃大嚼，对蛇一类面貌可“憎”之物更是格杀勿论，中国每年被食之蛇不下六千吨。吃蛇之风横行导致鼠类失控，全国城乡的鼠口至少有四十二亿只，每年因鼠害损失粮食150亿公斤，相当于全国一年进口粮食的总和。
最近国家林业局和野生动物保护协会发出，“不食野生动物，树立饮食新观念”的倡议。吃野味者自古就被称之为饕餮之徒即贪婪凶恶的食客，吃野生动物属于封建社会残留下来的糟泊，一些人不以为耻，反以为荣，当做权势、财富、资历的象征，甚至把小孩领入野味餐厅，什么猴脑、熊掌、娃娃鱼、穿山甲等等无所不吃，既违法、又缺德。一切文明之士都应拒食野味，现在，一些少年儿童在餐馆就餐时，就理直气壮地拒食家长点的野生动物，甚至不在经营野味的餐厅用餐；有的小学生还对词典一类的工具书中违背保护珍稀动物的词条如：某某野生动物肉可食、皮可穿、骨可入药等提出纠正意见，真正成了动物保护的小卫士。
8、“只有野兽有权穿裘皮”
有人说，每张野兽毛皮背后都可能是一桩杀案，这话听似恐怖，但仔细琢磨，确实如此，因为每只野兽只有一张毛皮，“与虎谋皮”难道还能留得虎命吗？
有这样一个故事：一个女孩的母亲买了件狐皮大衣，却引起女儿伤心的联想，因为书上说，母狐每次产5-8只小狐，她便做了一幅画，画上有一群可怜巴巴的小狐狸张着大嘴向女孩哭诉：你妈妈为了穿裘皮大衣，把我们的妈妈杀了！后来，这幅画被选入国际儿童环保绘画比赛，组委会以此印制了海报，上有一行大字：你的妈妈穿了一件裘皮大衣，100多只小野兽却因此失去妈妈！
可想而知，穿野生动物毛皮制作的服装，其背后是多么悲惨的结局呀。目前，全球很多文明国家都开始抵制兽皮服装，这是人类生态道德觉醒的体现。
向来宽宏的诸葛亮，曾为了致谁于死地不惜放弃战略要地？
蜀相诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的忠臣形象已经留在绝大多数读者的心中。当然，诸葛亮的形象一直是积极的。时成杜甫也写了“出师微胜信先死，让英雄泪流满面”的诗句，颂扬诸葛亮的辛劳。
但是人并不完美。即使诸葛亮的形象接近完美，他也做了不太光明的事。比如魏延的死，李严被废除的这几件事，诸葛亮的动机不得不怀疑。但是可以理解的是，他是诸葛亮出身的士族集团，也是蜀国境内庆州集团的领导人。他的一些政治手段其实无可厚非。但是诸葛亮在孟达的死中做的一些事情有些蹊跷。为了让孟达死，诸葛亮不惜放弃商用三军，这又是怎么回事？
说到孟达，很多人对它多少有点讨厌。因为这种反复出现的小人，可能很难得到读者的喜爱。在正史和演义中，孟达都为了自己的利益在委任之间摇摆不定。在小说《三国演义》中，孟达更可恨，因为他阻止了刘峰寻求关羽。错别字精装之一的西黄岛孟达的箭击中额头而死。历史上孟达曾先后背叛刘璋、刘备、赵备，绝对是反复出现的小人。
暂且不谈诸葛亮和孟达的恩怨，我们先来看看孟达的死亡原因。门达遭到排挤后，不得已献上龙三军，向魏国投降。对于孟达的降临，曹丕表现出了很高的重视。《三国志》股引用《魏略》说。“问题是早年的王位。知道熟能生巧，听到那个消息，非常高兴。另外，国王走得很近，乘着小电车牵着手，抚摸着“庆得刘备刺客史”。然后同样的负载。此外，白山骑马副使，率领新城县，委托西南。孟达手中的三军的土地是曹丕非常重视的战略要地。孟达守护商用一带，就能时刻监视赛车和益州动向。孟达向魏国投降后，对商用三军仍拥有高度自治权。
然而，孟达曹丕死后，却感到朝鲜民主主义人民共和国的威胁：“一切都是皇帝的宠物，还有桓溪、夏侯相亲善，皇帝崩溃、欢，仍然全部死亡，在领土上长时间的拘留旅行时，内心不安全。”“不仅如此，背叛刘峰信义的信义还攻克孟达，引起了司马懿的注意。”司马善王参军，进行了几次调查，劝朝鲜入朝，达到了恐慌。”
因此诸葛亮等人看到了希望。孟达向魏国投降后，诸葛亮和李严也经常与孟达通信，希望再次争取。据《三国志•费诗传》称，“明亮的欲望被雇佣兵诱惑，最终与达瑞在一起。”在该书中，诸葛亮对孟达的错误闭口不谈，把所有责任都推给了刘峰。“五号孟子，史实有奉侵陵，伤了船主大人的义。”诸葛亮的手段还是很高明的，只能用短短的几句话来说，让孟达打消了心中的疑虑。接着诸葛亮又用“寻找表达的话，追逐一辈子的美好，憧憬，所以有书”来表达他对孟达归来的迫切心情。通过这种方式，孟达决定被诸葛亮成功忽悠，兴兵反位。
不久后，孟达骑兵班委，但立即受到司马懿的镇压，孟达去世了。其中最蹊跷的事就是诸葛亮的态度。孟达在开始军队之前，从与诸葛亮的信中可以清楚地看到诸葛亮的态度，他是支持孟达的。但是孟达骑兵后，诸葛亮故意不派军队去救援。“因为得到光明而无言的心，所以不救援。”“不仅如此，诸葛亮还派人向神医告密。
总的来说，诸葛亮先忽悠孟达一次，让他自己走上了死亡之路。接着故意发送孟达叛乱的消息，他原来厌恶沈逸，所以孟达很早就起义了。之后，诸葛亮不会故意出兵救援，宁愿抛弃龙三军的土地，让孟达死。也就是说，也许读者们很奇怪，诸葛亮为什么一定要杀孟达？
孟达除了为人不经常重复外，还与杀害诸葛亮的姐夫有关。据《三国志•刘封传》报道，“建安24年，明月在贵北袭击芳陵，芳陵县因多病受灾”。诸葛亮能在庆州顺利站稳脚跟，离不开姐夫的照顾。但是孟达完全不考虑诸葛亮和诸葛亮的关系就杀了他，怎么能让诸葛亮舒服呢？
此外，诸葛亮对孟达的态度不仅是“恶重复”，还有“考虑其痛苦”。孟达占领的商用三军位于北方和刑益扬州之间，在诸葛亮《隆中对》也占有非常重要的地位。孟达虽然重复了一遍，但从曹丕对他的态度来看，他确实有与众不同的才能。一旦孟达对蜀国怀有不好的心态，后者也会受到很大的威胁。综合来看，诸葛亮生平谨慎，因此他应该放弃商用三军，消除蒙田这一不稳定因素。
